|
||||||
|
Thursday, December 30, 2004
اساسنامه جمعيت امام علي (ع)
جمعيت امام علي (ع) با در نظر گرفتن مرام نامه خود دست به تدوين اين اساسنامه مي زند. اصل اول ـ اهداف تشكيل جمعيت امام علي (ع) بديهي است كه تشكيل جمعيتي مزين شده با نام حضرت علي (ع) نسبت به گستره و بزرگي وجودي آن حضرت بايد داراي اهدافي عالي و والا باشدكه رسيدن به اين هدفهاي ممتاز كاري سخت و دشوار بوده و نياز به همتي بالا و نفسي مطمئن دارد . در اين راســتا اگرچه اعضاي جمعيت اذعان دارند كه به آن درجه از مرتبت نفس نرســيده اند ، با اين همه چاره اي نيست كه پيام استنباط شده از شخصيت حضرت علي (ع) در اين اساسنامه بصورت اهداف آرماني و بلند مدت مد نظر قرار گيرد : الف) نياز روزگار به ترويج انديشه هاي پويا و مسلك حضرت علي (ع) و عالم گير كردن اين انديشه ها. ب) رسيدن به راهكارهايي برگرفته از انديشه هاي مولا علي (ع) براي ساختن نفس و جهاني بهتر تا ظهور حضرت حق . اصل دوم ـ برنامه هاي جمعيت امام علي (ع) براي رسيدن به اين اهداف اين جمعيت دو برنامه بسيار بسيار مهم را مد نظر قرار مي دهد : برنامه اول : شناسايي نياز نيازمندان و برنامه ريزي براي كمك و احيا و ساماندهي به وضع محرومين و در رنج افتادگان برنامه دوم : تربيت ، متاثر كردن و به راه آوردن نيروهايي كه بتوانند با پيروي از الگوي ديني خود علي(ع) به نيازمندان ياري رسانند . به تبع از دو برنــامه مهم ، جمعيت امام علي (ع) دو ساختار خاص را ترسيم مي كند كه هركدام عملكردي مطابق تعريف خود را دارند : ساختــار اول : مراكزي كه در آن بتوان نيـــاز مددجويان را تشخيص داد و نسبت به آن نياز برنامهريزي كرد ساختــار دوم : مراكزي كه در آن مددكاران تربيت شده و به مراكز مددجويي اعزام مي گردند . از آنجا كه ممكن است هر دو ساختار در جامعه امروز تعريف شده باشند ، جمعيت تفاوت كلي مراكز تعريف شده خود را با مراكز ديكر در اين عناوين مي بيند : عنوان اول : سعي بر آنست كه در ساختار مراكزي كه به شناخت مددجويان مي پردازند ، نوعي تعريف علمي و آزمايشگاهي در كنار تعريف كاملاً ديني و معنوي پيوند بخورد . عنوان دوم : در ساختار مددكاري سعي بر آنست تا مددكاري بصورت فراگير تعريف شده و با شكلي عام در جامعه گسترش يابد كه در اين شكل عام تخصص و روحيه دانشجويي با روحيه مذهبي و واجبات ديني گره بخورد و مددكاري با نگرشهاي علمي بصورت يك اصل واجب و جدايي ناپذير تعريف گردد. درصورتي كه بخواهيم اين دو ساختار را محقق كنيم ، عملكرد ؤ بايد به شيوه اي باشد كه در صورتهاي كيفي و كمي بتوانيم به تربيت مددكار بپردازيم . اگر اين تربيت در سن تعليم و تربيت كه همانا سن جواني است ، انجام گيرد ، باعث تامين ساختار پيش گفته مي گردد .پس جمعيت امام علي (ع) به دفاتر در محلي كه جوانان وجود دارند ، نياز دارد. اصل سوم ـ دفاتر فرض شده در جمعيت امام علي (ع) در ساختار تعريف مددكاري : بخش اول -دفاتر فرض شده در دانشگاهها : يكي از مهمترين برنامه هاي جمعيت امام علي (ع) ايجاد دفاتري در دانشگاههاي كشور ، به منظور آموزش و پرورش نيرو هاي مددكار با انگيزه پيروي يز شريعت آقا امام علي (ع) مي باشد . دانشجويان به عنوان نيروي فرداساز و كساني كه سرنوشت آينده اين ملك در دستانشان است ، مي توانند در رفع ناهنجاريهاي اجتماعي و كمك به ضعيفان بكوشند . اهداف تشكيل دفاتر دانشجويي : 1- كمك گرفتن از بازوي قدرتمند دانشجويي براي مددرساني و مددكاري . 2- تبديل امر مددرساني به ناهنجاريهاي اجتماعي ، به يك حركت عظيم و دانشجويي 3- رسيدن به شكل عملي ، علمي ، تحقيقاتي و دانش پژوهانه و پيدا كردن روشهاي جديد براي هرچه بهتر كردن ياري رساني به همنوع . 4- مبادله اطلاعات و تحقيقات دانشگاهي با دانشگاههاي ديگر در ايران و جهان در امر مددرساني و ترويج روشهاي مددرساني كه ريشه در رفتار و سلوك حضرت علي (ع) دارد ، گسترش افكار بشردوستانه آن حضرت و محقق كردن آرزوي انبيا براي ساختن جهاني پر از عدل و داد. 5- ايجاد گونه اي امنيت در ارتقاء نفس ،در مقابل گرايش به شر از طريق معروف كردن و مددرساني به همنوع ، در وجود دانشجويان و نيز ايجاد معرفت و روشن بيني ارزشمند نزد دانشجويان در شناخت دردهاي اصيل بشري. سعي جمعيت بر آنست تا از طريق تعالي دادن به سيستم ارزشگذاري دانشجويان ،آنها را نيز به تعالي برساند 6- وحدت و نزديك كردن ارزشهاي فكري دانشجويان و اهداف آنها كه همانا ساختن فردايي بهتر براي جامعه بشريست . 7- تشويق به همبستگي در تحقيق ، مطالعه آينده نگرانه و آينده سازي كه مي تواند در مقابل مسائل حاشيه اي بصورت درگيريها و تشكلهاي غير مفيد و بعضاً با تعاريف مبهم سياسي قرار گيرد و در جامعه امروز نياز آن به چشم مي خورد. (امروزه در ديدگاه كساني كه ملت ما را در ضعف ميخواهند، تعريف دانشجو به عنوان جستجوگر دانش جاي خود را به تعاريف ديگر داده است. 8- تقسيم و برنامه ريزي براي مددرساني و استفاده از بخشي از اوقات فراغت دانشجويان . در اين روش سعي بر آنست تا بگونه اي ثبات در شخصيت دانشجو در جهت خيرخواهي و خيرانديشي تمامي عمر حصول شود. مهمتر از همه بيدار كردن فطرت خداجوي و احياء كردن وجود دانشجو از چشمه هاي زلال محبت است . بخش دوم - دفاتر فرض شده در مدارس : بسياري از مددجويان در سن نوجواني يا كودكي هستند . اگر بتوانيم در مدارس نيروهايي طبق اين سليقه و روش تربيت كنيم ، مي توانيم اميدوار باشيم كه با ايجاد همدلي در سنين مختلف از كودكي تا ميانسالي افرادي خير و نيكوكار مطابق با نياز مددجويان داشته باشيم . شايد در بعضي از مقاطع، كودكان بهتر بتوانند بر همسالان خود تاثير بگذارند و يا حتي در بعضي از موارد بر بزرگترها. بخش سوم - دفاتر فرض شده در پادگانها : نيروهاي موجود در سربازخانه ها كه براي حفظ و حراست از آرمانها و تماميت ارضي ملك ، جمع آمده اند مي توانند در جهت مددرساني نيز تربيت گردند اگر سربازان جامعه اين روحيه مسؤول را پيدا كنند و نگاهي عاشق و دردمندانه به همنوع خود داشته باشند ، انگيزه براي حفظ تماميت ملك ، قوي تر مي شود . نيروي عظيم پادگانها يكي از بهترين نيروهاييست كه با هماهنگي با نيروهاي دانشجويي و دانش آموزي وهمراه كردن تحقيق و دانش مي تواند بسياري از مشكلات جامعه را حل كند بخش چهارم - دفاتر فرض شده در ارگانهاي دولتي يا خصوصي: يكي از آرمانهاي جمعيت بر اين اساس است كه بتواند كاري انجام دهد تا روحيه مددكاري و لذت كمك به همنوع بدليل روزمرگي، به فراموشي سپرده نشود. معمولاً براي افرادي كه در ارگانهاي خصوصي يا دولتي مشغول به كار هستند ، مددكاري تخصصي خاص و دور از دست مي باشد كه به وقت آزاد زيادي محتاج است و همخواني با كار فعلي ايشان ندارد ، اين امر مي تواند موجب پرورش روحيه بي خير و بركت بودن شود . اين دفاتر سعي بر آن دارد تا با آموزشهاي فشرده و بهره گيري از كمترين اوقات فراغت كارمندان و سوق دادن كار ايشان به سمت مددكاري و اصولاً رسيدن به تعريف همكاري در جهت مددكاري و مددجويي مؤثر باشد. بخش پنجم - دفاتر مساجد : درست است كه در مساجد به امور خير توجه مي شود ولي ايجاد همبستگي، يكي شدن و تناسب نياز مددجويان ميتواند در شكل واحد انجام گيرد و اين شكل واحد بر عهده مركزيت كه همانا جمعيت امام علي (ع) است قرار ميگيرد. لازم به ذكر است، دفاتر مساجد ملي بوده و پيوند دهنده مفهومي مقدس با دفاتر دانشگاهي ، مدارس و … مي باشند. بخش ششم - دفاتر بازار : بازار نبض اقتصادي جامعه است كه مي تواند با انديشه هاي مصلحانه خود، جامعه را به سوي ارتقاء وضع اقتصادي برده و يا با آلوده شدن به انديشه هاي سودجويانه ، جامعه را بهسوي فقر اقتصادي پيش برد. اگر جمعيت بتواند دفاتري در بازار داشته باشد و بازاريان را نسبت به وضع جامعه متاثر كند ، مي تواند اميدوار باشد كه فردگرايي مخاطره آميزي را كه احياناً دربازار بوجود مي آيد به جمع گرايي مطلوب تبديل كند. بخش هفتم - دفاتر در مراكز هنري فرهنگي و رسانه اي فرهنگ و هنر و رسانهها ميتوانند از مهمترين وسايل براي متاثر كردن افراد جامعه و تربيت آموزش و پرورش خير خواهان و مصلحان باشد. فرهنگ و هنر در شكل مصلحانه نمايشي از شكل جامعه نيز ميتواند باشد. اگر بتوان هنرمندان و مسئولين فرهنگ را به وضع مددجويان آگاه كرد و از آنان مدد كاران فرهنگي و هنري ساخت ميتوان گفت به رسالت واقعي فرهنگ و هنر جامعه نزديك شدهايم. بخش هشتم - دفاتر فرض شده در پاركها: بديهي است كه پارك بعنوان محلي براي اوقات فراغت،ورزش كردن و مطالعه تعريف شده است. در هر سه شكل طرح شده با اصل هنجار در اجتماع مواجه هستيم. اگر پارك محيطي امن و مطمئن باشد گذراندن فراغت به تنهايي يا در كنار خانواده دلپذيرتر خواهد بود. همچنين با مطالعه يا ورزش كردن در پاركها ميتوان فرهنگ درست استفاده از اوقات فراغت ورزش و مطالعه را ترويج كرد. و در بعضي مواقع نيز ديده شده كه از طريق همين پاركها به اوقات فراغت، مطالعه و … لطمه خورده است و باعث به بيراهه افتادن جوانان شده، پاركها ميتوانند باعث هنجار دهي شوند و يا ميتواند به سبب سطح ناهنجاري بالاي خود به جوانان آسيب رسانند. دفاتر جمعيت امام علي در پاركها به منظور ايجاد فرهنگ مطالعه، ورزش،تفريح سالم براي پيشگيري از كجرويها تشكيل مي‌شود. انجمنهاي مشاوره قصد پيگيري و مددجويي از افراد مهاجر،بيكار و يا معتادين را دارد. ميتوان به راحتي اذعان كرد كه در پاركها مددجويان و مددكاران در يك سطح قرار دارند. در آخر: در تمامي اين دفاتر توجه به اين امر ضروري به نظر مي‌رسد كه با ايجاد روحيه مددكارانه در اصل مددجويان واقعي، مددكارانند كه در ابتدا با احياء اين روحيه در نزد خود، به خود مدد ميرسانند و بعد به ديگري. اصل چهارم: روشها و برنامهها در دفاتر مددكاري: الف - روشها در دفاتر دانشگاهي: 1- ايجاد كلاسهاي خودشناسي به شيوه مذهب اسلام و شريعت حضرت علي (ع) با روش بيرون آمدن از خود و دگر خواهي. 2- تقويت دگرخواهي از راه ترسيم رنجهاي ديگران و كم كردن رنجهاي فردي كه با اين هدف پيوند دانشجويان با به ضعف افتادگان تحقق مييابد. 3- سازماندهي به برنامه‌هاي امور فرهنگي و فوق برنامه و پيدا كردن فطرت هنرجويي، همدردي و احساس مسئوليت. در اين روش سعي خواهد شد محصولات هنري دانشجويان تحت روحيه مددرساني با احساس مسئوليت حركت كند. 4- ايجاد كلاسهاي متفاوت باخواستههاي دانشجويان در زمينه مددرساني (مثل كار با بيماريهاي خاص و …) 5- ايجاد آزمايشگاههاي علمي در امر مددرساني. 6- برگزاري همايشها،جشنواره - سمينارها - نمايشگاهها متناسب با وضعيت مددجويان در دانشگاه و علمي و عملي كردن اين امر. 7- ايجاد مراكزي براي ارتباط با دانشگاههاي ديگر ممالك و به روز كردن اطلاعات مددكاري. ب - روشها و برنامهها در دفاتر كلاس : 1) كارگاههاي كاردستي و عروسك سازي در مدارس پسرانه و دخترانه براي كودكان مددجو. 2) اعلام روزهاي خاص براي كودكان مددجو و آموزش مددكاري در مدارس و تقويت روحيه خيرخواهانه در خانوادهها و در نتيجه محكم كردن بنيان خانواده. 3) در سطوح دبيرستان ايجاد كلاسهاي آموزشي در ارتباط با مددرساني و دعوت از اين گروه در سمينارها و همايشهاي دانشگاهي. ج) روشها و برنامهها در دفاتر پادگانها: برنامه عزم ملي، مبارزه با اعتياد، ترويج ورزشهاي صبحگاهي نيروهاي مسلح در پاركها و تربيت نيروهايي براي مددرساندن به خانوادههاي مهاجر بيماران (براي تهيه دارو و مايحتاج در شهر غريب) و همچنين تربيت نگهبان عاطفهها در بيمارستان طبق نياز خانوادههاي بيماران. د - روشها و برنامهها در ارگانهاي دولتي و خصوصي : 1) برنامه‌هاي آموزشي در جهت مددرساني بصورت فشرده. 2) برنامه ريزي اوقات فراغت داوطلبين. 3) برنامه‌هاي فرهنگي وهنري و شركت درهمايش‌هاي دانشگاهي. هـ- روشها و برنامه در مساجد: بسياري از دردمندان به برنامه‌هاي مذهبي نياز دارند، مساجد بعنوان تسلي دهنده باقي ماندگان يك متوفي هميشه براي فعاليتهاي زير در نظر گرفته شده : 1) ايجاد مراسم دعا و نيايش و خواستن شفابراي بيماران لاعلاج 2) ايجاد سخنراني و وعظ توسط يك روحاني درد آشنا كه بتواند درروح آسيب ديدگان تسلي و اميد به آينده ايجاد كنند. 3) همياري خواستن از اهل محل براي كمك كردن به مدد جويان معرفي شده (علمي فرهنگي و روحي) به مسجد توسط امام جماعت مسجد. 4) معرفي ودر ياد نگه داشتن مدد جويان صبور و مددكاران درمساجد. و- دفاتر دربازار: بازار بدليل اشتغال شايد بعنوان محلي براي برگزاري كلاس درس ويا همايش مناسب نباشد. دفتر دربازار تنها دفتري براي اطلاع رساني از وضعيت مدد جويان وتبليغ امر مددكاري و تشويق آن ميباشد. ز- روش وبرنامه دفاتر درپاركها: 1) برنامه ريزي در ورزش صبحگاهي. 2) شناسايي وآمارگيري ازمهاجرين وبيكاره‌ها ومعتادين. 3) معرفي مددكار از دانشجويان وياسربازان و يا براي كار برروي مدد جو 4) ايجاد دفاتر مشاوره خانواده 5) ترويج فرهنگ عياري وايجاد عيارخانه‌ها در پاركها... اصل پنجم: روشها وبرنامه‌ها در تعريف ساختارمدد جويي: قبل از تعريف مدد جويي و دفاتر مددجويي بايد مناظر مهم جمعيت را در امر مددجويي تعريف كرد. مناظر جمعيت امام علي(ع) درتعريف جمعيت امام علي (ع) مناظر جمعيت از مهمترين نگرشهاي هدفمند ميباشد كه دليل حضور و بنيان و اساس فكري و عملي جمعيت را شكل مي‌دهد. تمامي تلاش جمعيت برساماندهي مناظر پيش روي خود است. شايد بتوان بطور كلي اين مناظر را درماندگان جامعه به ضعف افتادگان، بيماران و كساني دانست كه دچار ناهنجاري شده‌اند و يا آنكه خود علت وپديدآورنده اين ناهنجاري‌ها شده‌اند. بدين ترتيب است كه تعريف جمعيت در مورد مناظر خود به گستردگي زيادي مي‌رسد كه لاجرم اين مناظر رااز لحاظ سني افراد منظرها طبقه بندي ميكند. - بخش كودكان و خردسالان ونوجوانان - بخش جوانان و ميانسالان - بخش سالمندان و پابه سن گذاشته‌ها و پيرترها بديهي است كه اين بخشبندي تنها از لحاظ سن مطرح گشته و در بسياري از موارد بخصوص، درمشكلات خانواده (اين قبيل تقسيم بندي) شايد جوابگو نباشد اما مجبور هستيم براي رسيدن به‌يك تعريف واحد از يك شيوه تقسيم بندي استفاده كنيم و ماتقسيم بندي از لحاظ سني را باتمام‌كمبودهايش نسبت به تقسيم بنديهاي ديگر ارجح دانستيم . درمناظر جمعيت سعي بر آن مي‌شود تا با ايجاد دفاتري براي تشخيص و مراجعه مددجويان دست‌زنيم. اين دفاتردربخش ابتدائي اساسنامه بعنوان ساختار اول طرح گرديد. اين دفاتر هماهنگ با دفاتر پيش گفته در جهت تربيت و جذب مدد كاران عمل ميكند. بخش كودكان و نوجوانان الف - معلوليتهاي جسمي و ذهني كودكان: يكي از مهمترين مناظر پيش روي جمعيت، كار با كودكان معلول ذهني وجسمي و همچنين رسيدگي به خانواده اين كودكان مي باشد . عملكردهاي جمعيت برگرفته از مرام نامه اين جمعيت كه معتقد به عدل الهي و بارور كردن استعدادهاي نهفته در هر فرد است، شكل ميگيرد. پس جمعيت به ساخت دفاتر قابل مراجعه در مراكز و مكانهايي كه كودكان معلول وجود دارند دست ميزند .در اين دفاتر اين عملكردها برنامه ريزي مي گردد . 1- آموزش و پيشگيري از پديد آمدن معلوليتهاي جسمي و روحي كودكان پيش از تولد به خانواده ها 2- در صورت تشخيص به دنيا آمدن كودك معلول و يا در هنگام تولد كودك برقراري كلاسها و معرفي مددكار به خانواده ها براي تغيير باور خانواده ها نسبت به معلوليت و ناهنجار دانستن اين امر . 3- تشخيص و شناسايي هوش و استعدادهاي ذهني كودكان معلول و طبقه بندي كردن كودكان برحسب علاقه و برنامه ريزي كردن براي شكوفايي اين استعدادها و جهت دهي به كودكان براي رسيدن به آينده اي بهتر و برتر. بدين منظور ابتدا از طريق تستهاي روانشناسي و ايجاد كلاسهاي متنوع سعي به بررسي ميزان رشد ذهني كودك و انتخاب او از كلاسها خواهد شد و بعد به اجراي برنامه هاي تعريف شده براي رسيدن به آينده اي بهتر براي اين كودكان دست زده خواهد شد . 4- تغيير تعريف كودك معلول به عنوان امري ناهنجار در اجتماع . 5- ايجاد كار و مشغله و هويت اجتماعي بخشيدن به فرداي كودكان معلول . 6- همه گير كردن رسيدگي به كودكان معلول در جامعه. 7- ايجاد شادابي و زدودن انديشه دور انداخته شدن و مهجوري در نزد كودكان معلول و پاك كردن ذهنيت معلوليت از فكر اين كودكان . بدين منظور طبيعي است كه جمعيت به شيوه هاي پيش گفته در بخش “ دفاتر مددكاري ” يعني ايجاد همايش، سمينارهاي تخصصي و علمي، ميزگردهايي براي رسيدن به راهكارهايي براي سامان بخشيدن به وضع كودكان معلول و لابراتوارهاي روحي و رواني دست مي زند كه تمامي موارد به طور جداگانه در بخشي ديگر تعريف خواهد شد. ب - كودكان با بيماريهاي خاص : كودكان با بيماريهاي علاج پذير يا علاج نا پذير و يا بيماريهايي با دوره درمان طولاني و پرهزينه مد نظر اين جمعيت هستند و در شكل آرماني، علاقه اين جمعيت بر آن است كه به تمامي كودكان بيمار، نگاهي از سر مهر و برنامه ريزي شده داشته باشد .كودكان با بيماريهاي خاص در منظر جمعيت به - كودكان با بيماريهاي خون و سرطان - كودكان با بيماريهاي كليوي و اصطلاحا دياليزي - كودكان با بيماريهاي كبدي و عفوني تعبير مي گردند. 1- بيماري سرطان و بيماريهاي خون : اين بيماري علاوه بر لطمات جبران ناپذير عاطفي و روحي به خانواده هاي كودك بيمار، لطمات اقتصادي و اجتماعي نيز ميزند كه ايجاد بحران در نظام خانواده مي كند : - هزينه وزمان زياد درمان - عدم امكانات در شهرستانها و مراجعه به شهر بزرگ تهران و اتفاق مهم مهاجرت . - ايجاد بحران در نظام فكري خانواده ها و همچنين وضع معيشت و مشغله آنها از مشكلات عمده اي است كه خانواده ها با آنها روبرو هستند . اين جمعيت با تشكيل دفاتري در بيمارستانها ي خون اهداف ذيل را دنبال مي كند : 1- شناسايي مددجويان و هماهنگي با دفاتر مددكاري براي رفع نياز اين مددجويان. 2- ترويج امر پيشگيري در خانواده ها و ارائه رفتار درست علمي به جاي روشهاي سنتي براي پيشگيري از اين بيماري . 3- كمك به خانواده ها از لحاظ توجيه و ايجاد كلاسهايي براي مراقبتهاي ويژه طول درمان كه توسط خانواده ها بايد رعايت گردد. اين كلاسها براساس وضعيت معيشت و زندگي خانواده ها تعريف مي گردد. و سعي ميكند تا نسبت به وضعيت فعلي خانواده ها به صورت تجربي و آزمايشگاهي به پيشنهاد راهكارهاي سريع و علمي برسد .في المثل در زمينه بهداشت در خانواده هاي پرجمعيت و بي بضاعتي كه محلي كوچك براي زندگي دارند . 4- ايجاد لابراتوارهاي روحاني در بيمارستانها كه به كار بر روحيه خانواده ها و كودكان با تشخيص و احترام به بافت سنتي اين خانواده ها مي پردازد، كه دراين لابراتوارها سعي برموارد زير شده است : - تشكيل كلاسهاي مذهبي و به كار بردن روشهايي براي معاد باوري و همچنين بيدار كردن روحيه شفا و توكل در خانواده ها به جاي نااميدي و ياس به صورت مستقيم و غير مستقيم. - ايجاد مراسم دعا و نيايش . - بردن خانواده ها به مكانهاي مقدس . - طريقه‌هاي آرامش بخشي به كودكان از طريق اجراي نمايش و تئاتر درماني ‚ موسيقي درماني و ايجاد گروه هايي به عنوان دوست و ملاقات كنندگان مهربان ( كه در صورت مهاجر بودن خانواده ها سعي بر آن شده كه از دانشجويان مهاجر يا به قول معروف هم ولايتي خانواده ها براي پيوند بيشتر استفاده گردد ) - قصه گويي با قصه هاي خاص از پيش تعريف شده براي درمان و اميد بخشي به كودكان و استفاده از روشهاي بازي درماني . - استفاده از روشهاي مدرن آموزش هيپنوتيزم و خود هيپنوتيزم براي كودكان و ارائه روشهاي كوانتوم شفا و باوردرماني براي كودكان سرطاني كه اين روشها مي تواند در كنار روشهاي شيمي درماني مفيد واقع گردد. 5- ايجاد همكاري و همياري بين مددكاران و مددجويان خصوصا براي خانواده هاي مهاجر در امر تهيه دارو، شناسايي شهر، خريد، اسكان، اياب و ذهاب در شهر، رفتن به مكانهاي مقدس وتفريحي و همچنين اتفاق فرخنده اي كه در جمعيت از طريق اسكان بعضي از خانواده هاي بي بضاعت مهاجر در خانه هاي دانشجويي به وجود آمده است كه در اين اتفاق دست به تشكيل خانواده‌اي مهربان و دردمند زده شده كه باعث امنيت رواني و فكري دانشجويان شهرستاني در شهر بزرگي چون تهران در مقابل ناهنجارهاي اجتماعي شده است. 6- دعوت به همكاري و مشاركت و يكي شدن از تمامي انجمنهاي خيريه و اضافه كردن دانش، علم و همياري عمومي تعريف شده در جمعيت به ديگر انجمنها . 7- دو هدف و آرمان مهم مدنظر اين جمعيت مي باشد : - ساخت بيمارستانهايي در شهرهاي مختلف براي كودكان سرطاني و بيماريهاي خاص . - ساخت ساختمانها و مكانهايي براي حمايت و راهنمايي آموزشي خانواده ها در صورتهاي خوابگاه و مهد كودك . بديهي است كه جمعيت براي پژوهش بر روي حاصل عملكردهايش و همچنين استفاده از روشهاي مدرن و جديد احتياج به سمينار وهمايش و ساخت فيلم و ديگر محصولات فرهنگي خواهد داشت . 2- كودكان دياليزي : مراجعه چندباره در هفته براي كودكان دياليزي و خانواده ايشان ، ملال آور و بسيار سخت ميباشد . كليه روشهاي كودكا ن سرطاني در اينجا نيز طرح مي گردد، با اين تفاوت كه در اين بخش امكان سلامتي در صورت پيوند، بسيار بيشتر مي باشد .پس حمايت و تشويق از كسانيكه كليه خود را اهداء مي كنند در سرلوحه برنامه هاي فرهنگي اين جمعيت قرار ميگيرد. 3- كودكان كبدي : اين بخش نيز نظير دو بخش بالا عمل ميكند، با اين تفاوت كه در اين بخش چشمان جمعيت نسبت به شيوع بيماريهاي جديد و همه گير ( گاه فصلي ) حساس مي گردد، چرا كه گاه بيماريهاي نادر ميتواند مورد توجه بخش پزشكي جمعيت و دفاتر ايجاد شده در دانشگاههاي علوم پزشكي قرار گيرد. همچنين در صورت شيوع بيماري ايدز ممكن است جمعيت مجبور به گسترش اين بخش شود، با اين همه قصد دفاتر، ارائه راهكارهايي براي پيشگيري است. - كودكان بي سرپرست، مهاجر و فراري و بزهكار: اگر ارائه راهكارهايي براي خانواده اي كه فرزندشان دچار بحران جسمي شده است، لازم و واجب جمعيت مي آيد، ارائه راهكارهايي به خانواده ها و كودكان بحران زده روحي نيز لازم مي آيد. كودك بي سرپرست: كودكان بجامانده يا در راه گذاشته در اثر فقر خانواده ها و كودكان به اصطلاح نامشروع و كودكانيكه حاصل از خانواده هاي از هم پاشيده هستند يا به اصطلاح كودكان طلاق و كودكان تنها افتاده از خانواده هاي بزهكار به زندان افتاده و يا اعدامي و كودكان بجامانده از جنگ و … در جوامع بشري بعنوان كودكان بي خانواده مطرح مي گردند كه نياز به مكان و امكاناتي براي زدودن خاطره تلخ بي سرپرستي و همچنين ساختار بخشيهاي ارزشي متعارف با جامعه خود را دارند. جمعيت امام علي (ع) در بخش كودكان بي سرپرست دو منظر مهم پيش روي خود مي بيند. ابتدا گذشته كودك (در صورت به يادآوردن) و از بين بردن انديشه بي سرپرستي و ناهنجار بودن از ذهن كودك و ديگري فرداسازي و تعريف آينده و كشف استعدادهاي اين كودكان مي باشد. بدين منظور دفاتري در مكانهاي كودكان بي سرپرست برقرار مي گردد تا بين دانشجويان و اعضاي ديگر جمعيت و اين كودكان ارتباطي عاطفي، علمي و عملي برقرار گردد و كودكان بي سرپرست مخاطبين محصولات مصلحانه و خيرانديش فرهنگي و هنري قرار گيرند و دانشجويان تلاش كنند كودكان نيز محصولاتي براي آينده داشته باشند. در اينجا نيز كاردرماني و هنردرماني براي ارزشدهي و مرام دهي به روح و روان كودكان در نظر گرفته مي شود. عبادت و خداشناسي به همراه دانش و علم و تعهد به آن و همچنين هنر و فرهنگ و تعليم و تربيت مدنظر قرار مي گيرد و در كنار اين همه رسيدگي به ورزش، نشاط و شادابي براي اين كودكان نيز مطرح مي گردد. اين جمعيت سعي مي كند تا در المپيادهاي علمي و مسابقات علمي- فرهنگي و همچنين المپيك، از كودكان خود (بي سرپرست، مهاجر، بزهكار) نيرو داشته باشد. يكي از آرمانهاي مهم جمعيت رسيدن به اين امر است، پس از تركيب دانشجو و اين كودكان مي توان به روشي براي تعليم آينده بيني و آينده نگري در نفس دانشجو بعنوان معلم و يا در نفس كودك بي سرپرست و يا … بعنوان شاگرد استفاده كرد. حاصل اين پيوند، ايجاد پيوند خانوادگي بين دفاتر مددجويي و مددكاري مي باشد. كودكان مهاجر و فراري: مهاجرت و فرار كودكان به شهرهاي بزرگ به دلايل عديده اي اتفاق ميافتد كه بررسي آن در اين مجموعه، سخن را به درازا مي برد، اما مهمترين اين دلايل در ناهنجاري بنيان خانواده، تعاريف غلط از شهرهاي بزرگ، فقر و عدم امكانات و حتي كودك آزاري و استعمار كودكان در خانواده هاي پرجمعيت به چشم مي آيد. در اينجاست كه جمعيت بايد به قصد اصلاح و همياري و تغيير مرامهاي ناهنجار ذهني كودكان و خانواده ايشان بپردازد. شناخت استعدادهاي روحي و رواني كودكان، شكوفاكردن اين استعدادها از طريق برنامه هاي علمي- آموزشي و فرهنگي- هنري و ورزشي مدنظر اين جمعيت مي باشد. در اينجا جمعيت خود را ملزم به جلوگيري از فاجعه كودكان مهاجر و فراري و بسيج تمامي امكانات براي اطلاع رساني و پيشگيري و رسيدن به راهكارهايي براي احياء بنيان خانواده ها مي داند. كودكان بزهكار: بزهكاري در سنين كودكي و آشنا شدن با شر و نفسانيات كه تعهد و عزم اعضاي جمعيت را براي ريشه كني آن جزم مي كند. روشهاي اصلاح تربيت در صورت ادغام شدن با پژوهشگاههاي دفاتر امام علي (در شكل دانشگاهي و استاد و دانشجو) و همچنين همت ملي مدارس و پادگانها مي تواند تازه تر و باطراوتتر گردد. دلايل آشنايي كودكان با بزهكاري و رفع اين علتها و همچنين از بين بردن انديشه هاي بزهكارانه در دوران كودكي (كه همه چيز در اين سن برلوح وجود انساني، ثبت غيرقابل تغيير مي گردد) و تشخيص استعداد اين كودكان و ترسيم آينده اي بر مدار اين استعداد از اهداف مهم اين جمعيت مي باشد. اين جمعيت در اين بخش نيز با برقراري دفاتر خود در مراكز اصلاح تربيت و نيرودادن به اين مراكز براي اصلاح و رسيدگي به اين كودكان به امري مذهبي و ملي دست مي زند. - جواني و ميانسالي: آينده، كار و مشغله، تحصيل علم و دانش و يا فرهنگ و هنر، شادابي و نشاط تشكيل خانواده از اموري است كه جوانان در پيش روي خود دارند و همچنين ناهنجاريهاي اجتماع هرچند كوچك ميتواند در جواني ايشان را دچار بحران و آشفتگي كند. جواني سني است براي برنامه ريزي آرزوها-آرمانها و هدفهاي بلند كه اگر اين اهداف و آرمانها برخواسته از تعريفي دروني و هماهنگ با فطرت باشد و اگر امكانات و وسايل اجتماعي آن نيز فراهم گردد مي تواند مطبوع جوان و جامعه قرار گيرد. ذكر اين وصف از آنجا لازم مي آيد كه اگر بين آرزوهاي به حق جوان و امكانات موجود در جامعه هماهنگي نباشد و يا اينكه دستگيران و مصلحان جامعه نسبت به جوانان بي تفاوت عمل كنند، باعث گونه اي فرار جوان سرخورده از نرسيدن به آرزوهايش و يا غير ممكن شدن و گرايش به سمت دو روش مخرب مي شود كه در اين دو روش جوان يا به خود ضربه زده و به گونه اي صداي آرزوها و آرمانهاي غيرممكن خودش را خاموش و خفه مي كند. اين خودكشي در اجتماع بيشتر بصورت گرايش به مواد مخدر و يا روانگردانها كه فرار از واقعيت اجتماع را امكان پذير مي كنند، به چشم مي خورد و يا در روشي ديگر بصورت ضداجتماعي به اجتماعي كه اجازه بارورشدن آرمانها و آرزوهايش را نداده با بزهكاري ضربه مي زند. جمعيت امام علي (ع) در برخورد با جوانان سعي بر طرح اين مسئله مي كند كه اين جوانان هستند كه جامعه را مي سازند و نه جامعه جوانان را. اگر چه جامعه نيز مي تواند در ساخته شدن يك جوان به شكل مثبت و خيرخواهانه و يا منفي و شرطلبانه نقش داشته باشد، اما جمعيت تعريف آرماني خود را براي زاده شدن جامعه اي بهتر از دل انديشه هاي والاي جوانان در مورد اول مي بيند و سعي مي كند اين اعتقاد را با تمامي روشها و امكانات موجود و فرضهاي خود در بين جوانان ترويج كند و آنان را وادارد كه در امر جامعه سازي و فرداسازي به نشاط واقعي و الهي فطري خود برسند. بدين منظور نياز جمعيت به تشكيل دفاتري در همه سطوح كه جوانان با آن برخورد دارند مطرح مي گردد. دفاتري در اين مناظر كه قصد شناخت مددجويان جوان را دارند در اصل همان دفاتر تربيت مددكار نيز هستند. در اين دفاتر سعي خواهد شد: 1- سيتسم ارزش گذاري و ذهني جوانان با سيستمي برتر و متعالي تعريف شده در شريعت الهي تعريف گردد. 2- پيوند دادن جوانان براي ساخت آينده اي بهتر و ايجاد اطمينان به نفس و عشق و همياري در بين جوانان . 3- مبارزه اي علمي- فرهنگي- هنري با بزهكاري جوانان – اعتياد – و همراه شدن و شناسايي كامل بزهكاران – معتادان و نااميدان جوان و ارائه دوست و همفكر براي ايشان براي ساخت فردايي بهتر. - خانواده ها، طلاق و مددكاري خانواده ها: از دفاتر ديگري كه جمعيت دست به تشكيل آن زده، دفتري با اين اساس و تعريف است: پيشگيري از به وجود آمدن خانواده هاي ناهنجار با احتمال طلاق، جلوگيري از امر طلاق و همياري به خانوادههاي از هم پاشيده مد نظر جمعيت قرار مي گيرد. اگر جمعيت بتواند پيوند دقيقي بين دفاتر خود ايجاد كند ميتواند اين اميد را داشته باشد كه از كودكي تا به ميانسالي برنامه اي دقيق براي نظارت و اصلاح داشته باشد و با دسترسي به خانواده ها به رفع مشكلات كودكان امروز بپردازد و با اين تمرين و تجربه به برنامه ريزي و هدايت كودكان امروز نيز همت گمارد. - پيران و سالمندان : نسل گذشته گنجينه هاي گرانبهاي فرهنگي و فكري و پدران و مادراني كه منت محبت و هدايت نسل امروز را برعهده داشتند، هميشه و در همه حال بايد مدنظر جمعيت قرار گيرد و جمعيت سعي دارد آشتي بين انديشه ها و فرهنگ ديروز و حفظ اين سنتها و باورها و نسل امروز بوجود آورد. در كل بحث، جمعيت برآن است كه مددجويان خود را نيز تشويق به مددكاري كنند. تشويق به آن كنند كه بدانند ثروتمنداني هستند كه ثروت مهر و محبت و عاطفه شان مي تواند به ديگران نيز برسد. دفاتري كه در خانه سالمندان و پيرهاي از كارافتاده برقرار است سعي برآن دارد تا محل ملاقاتي براي دفاتر سه نسل باشد. بدين طريق آنانكه مي آيند در سايه مهرآنانكه مي روند معنا مي شوند و آنانكه مي روند از مهرورزي به ديگران معناي زيباي رفتن خود را و بار و ثمردهي در عين معاد خود را مي يابند. واحدهاي جمعيت : در دفاتر جمعيت اين واحدها مشغول به فعاليت هستند : 1- واحد تحقيق وپژوهش و آموزش : اين واحد مسئول تحقيق وپژوهش برروي ارائه بهترين روشها جهت اصلاح وسامان بخشي به مناظر مطرح در جمعيت است. ايجاد سمينارهاي علمي، ميزگردهاي پژوهشي براي تبادل اطلاعات ارتباط باديگر دانشگاههاي جهان، و...به عهده اين واحد ميباشد. تبصره: جمعيت امام علي (ع) خود را مجاز به تشكيل سمينار، ميزگرد، توليد برنامه‌هاي آموزشي علمي در رسانه، توليد بولتن ،كتاب، فيلم، نوار درزمينه مناظر طرح شده در جمعيت همگام با قانون اساسي مي‌داند و در زمينه‌هاي ديگري كه در اين اساسنامه تعريف آنهانيامده است، خود را مجاز به فعاليت نمي‌داند و تعريف فعاليت درحوزه‌هاي ديگر را در حال حاضر در اساسنامه خود ندارد. 2- واحد فرهنگي هنري: اين واحد قصد ترويج انديشه‌هاي بشردوستانه حضرت امام علي (ع) و شريعت الهي و مذهبي و خيرانديشي وگرايش به رفتاري مصلحانه دارد در اين واحد آموزش هنري فرهنگي و توليد محصولات فرهنگي مد نظر قرار ميگيرد. تبصره: جمعيت خود رامجاز به توليد محصولات فرهنگي در جهت مناظر طرح شده خود و دعوت عمومي از مردم و تشويق جامعه به خير انديشي همگام‌باقانون اساسي مي‌داند و در زمينه‌هاي ديگر خود را مجاز به فعاليت نمي‌داند و تعريف فعاليت در حوزه‌هاي ديگر را در حال حاضر در اساسنامه خود ندارد. 3- واحد تفريحي- ورزشي : دراين واحد سعي برآن است تاكلاسها ومراسم تفريحي-ورزشي بصورت مسابقات- سرگرميها براي افراد مطرح شده درمناظر جمعيت شكل گيرد. تبصره: جمعيت خود را مجاز به تشكيل اردوهاي ورزشي- مسابقات و تفريحات سالم همگام با تعريف قانون اساسي مي‌داند و تعريف فعاليت در حوزه‌هاي ديگر را درحال حاضر در اساسنامه خود ندارد مطلوب اين جمعيت آن است كه به المپيكي براي مناظر جمعيت دست يابد. 4- روابط عمومي و امور بين المللي : يكي ديگر از واحدهاي اين جمعيت،واحد روابط عمومي وامور بين المللي است كه قصد آن ترويج و جذب نيروهاي هموطن و عالم گيركردن انديشه‌هاي جمعيت است. اين واحد از طريق رسانه‌هاي خبري و همچنين اينترنت قصد انتقال پيام جمعيت به دنيا را دارد. پيام جمعيت پيامي گرفته شده از انديشه مذهبي-اسلامي اين جمعيت و همچنين مرام نامه اين جمعيت ميباشد. جمعيت خود رامجاز به جذب نيرو از هر نژاد و مليتي همفكر بامرام مددكاري و مصلح انديشي همگام باقانون اساسي مي داند خود را به مجاز به ترويج ياتبليغ افكار طرح نشده در مرام نامه‌خودنمي داند. نكات مهم: 1) جمعيت امام علي (ع) تنها به جهت ترويج امر مددكاري برگرفته از انديشه هاي حضرت امام علي (ع) بوجود آمده است. 2) جمعيت امام علي (ع) يك جميعت غير سياسي بوده و از جهت گيري هاي سياسي روز بدور ميباشد و خود را ملزم به فعاليتهاي سياسي يا وابستگي به احزابي كه داراي مرام سياسي هستند نمي داند. لازم به ذكر است كه اين امر به معني انكار يا عدم همكاري با احزابي كه منطبق بر قانون اساسي وقت عمل مي كنند نمي باشد. 3) اين جمعيت اهداف تجاري ندارد. در اين جمعيت قصد بر سرمايه گذاري در امور تجاري (حتي براي مصالح خير) جمعيت نبوده و هدف جمع آوري كمكهاي مالي و نقدي را نيز ندارد و از اعضاي خود پولي بعنوان حق عضويت دريافت نمي كند با اينهمه اگر كسي بخواهد به مددجويان مطرح شده از اين جمعيت كمك كند مي تواند با راهنمايي جمعيت بصورت مستقيم كمك كند و يا تشكيل واحدهاي صنعتي تجاري فرهنگي و هنري بدهد. در اينجا جمعيت سعي مي كند واقف به نياز اقتصادي و مالي مددجويان خود نيز باشد تا در صورت لزوم، بانك اطلاعاتي خودش را در اختيار كساني بگذارد كه قصد كمكهاي مالي و يا سرمايه گذاري در اين امور را دارند. لازم به ذكر است كه اطلاعات جمع آوري شده از وضعيت مالي و اقتصادي مددجويان قطعاً به منظور جذب ياري دهندگان (بصورت مستقيم و بدون واسطه جمعيت) مي باشد و جمعيت خود را ملزم به اين تبليغ و ترويج نيز مي داند. تبصره: هيچ فردي اعضاي اين جمعيت حق دريافت پول و يا سرمايه از فردي را به منظور خير ندارد و اگر از طرف عضوي از جمعيت نسبت به سرمايه كسي خطايي صورت گرفت برگرفته از جايزالخطايي شخصي خود اوست و پاسخگويي و توبيخ و اين امر برگردن و حساب جمعيت نوشته نمي شود. جمعيت امام علي (ع) ارگاني غير دولتي است و اساسنامه و انديشه هاي آن به صورت خصوصي توسط مؤسسين اين جمعيت كه دانشجويان چند دانشگاه كشور هستند، به تعريف آمده. اما از همكاري، همياري و هدايت ارگانهاي ديگر استفاده مي كند. ضمن آنكه در بسياري مواقع (في المثل در شكل جهاددانشگاهي امور فوق برنامه و …) بصورت زير مجموعه اي همكاري مي كند. تبصره: دفاتري كه از جمعيت در ارگاني دولتي يا مكاني خاص تشكيل مي شود خود را ملزم به اجراي قوانين عرفي آن مكان يا ارگان مي داند. بالطبع نياز به تشكيل دفتر جمعيت توسط آن ارگان و مكان تشخيص داده مي شود. |
|
|||||
|
||||||